{"id":20717,"date":"2020-10-07T09:40:14","date_gmt":"2020-10-07T07:40:14","guid":{"rendered":"https:\/\/syrian-heritage.org\/?p=20717"},"modified":"2021-09-22T11:20:41","modified_gmt":"2021-09-22T09:20:41","slug":"von-tieren-und-pflanzen-rohmaterialien-fuer-textilien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/syrian-heritage.org\/de\/von-tieren-und-pflanzen-rohmaterialien-fuer-textilien\/","title":{"rendered":"Von Tieren und Pflanzen: Rohmaterialien f\u00fcr Textilien"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\tDieser Eintrag ist 6 von 13 in der Serie \u201cTextilkunst in Syrien\u201d<\/em>\t\t<\/p>\n\t\t\t<\/label>\n\n\t\t\t

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  1. Die Kunst der syrischen Textilherstellung<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  2. Ein Filzteppich von al-Bab<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  3. Die F\u00e4den des Lebens: Syrische Textilornamente<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  4. Verborgene Pers\u00f6nlichkeiten: Die Frauen aus Duma<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  5. Die Farbe, die ewig w\u00e4hrt: Textildruck in Syrien<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  6. Von Tieren und Pflanzen: Rohmaterialien f\u00fcr Textilien<\/span><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  7. Ein Blick in die Welt des syrischen Seidenbaus<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  8. Einblicke in das jahrhundertealte Seidenhandwerk Syriens<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  9. Was bleibt von der Seidenstra\u00dfe?<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  10. Menschen der W\u00fcste: Die Kleidung der Beduinen<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  11. Teppiche aus Raqqa: Eine Erinnerung<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  12. Traditionelle Textilherstellung: eine gef\u00e4hrdete Tradition<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  13. Unvergessen: Der Duft der Erinnerung<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/ol>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n

    von Estibaliz Sienra Iracheta<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Die traditionelle Textilherstellung ist ein lebendiger Bestandteil der Beziehung zwischen Mensch und Natur, durch die ein tiefes Wissen \u00fcber die aus der direkten Umwelt stammenden Pflanzen, Tiere und Mineralien vermittelt werden konnten. Als Artefakte, die das \u00dcberleben unter extremen Wetterbedingungen erm\u00f6glichen und uns bei der Bew\u00e4ltigung unseres t\u00e4glichen Lebens helfen, wurde die Gewinnung von Naturfasern mit dem Wissen und den Fortschritten des Menschen in Verbindung gebracht, einschlie\u00dflich der Domestizierung von Tieren und dem Anbau von Nutzpflanzen.<\/p><\/p>\n\n\n\n

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    Seide<\/h3>\n\n\n\n
    \"Von<\/a>
    Str\u00e4nge von Seidenkettf\u00e4den in der Textilfabrik der Familie Mezannar in Damaskus – \u00a9 Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Die Herstellung von Damasten und Brokaten ist eng mit dem historischen Erbe der Seide (harir) in Syrien verbunden. Urspr\u00fcnglich in China entdeckt, wurde die Zucht von Seidenraupen und die Verarbeitung ihrer Faser jahrhundertelang als streng geh\u00fctetes Geheimnis bewahrt. Wann die Seidenraupenzucht erstmals sich auszubreiten began ist unbekannt, es wird jedoch angenommen, dass dies mit der Entstehung und Etablierung der Seidenstra\u00dfe \u00fcber den Fernen Osten hinaus in Verbindung gebracht werden kann.<\/p><\/p>\n\n\n\n

    Das antike Netz von Handelsrouten hatte drei wichtige Routen, die in syrischen St\u00e4dten endeten: eine Landverbindung von Zentralasien \u00fcber Persien und den Irak nach Aleppo und Antiochia; eine Seeroute, die Indien mit dem Persischen Golf verband, und dann auf dem Landweg von Bagdad oder Mosul nach Aleppo, Palmyra oder Damaskus. In den Suqs <\/em> dieser St\u00e4dte konnten die feinsten Seidenstoffe und Garne erworben werden, von wo sie nach Europa und in den Mittelmeerraum transportiert und verkauft werden konnten. Es ist bekannt, dass das R\u00f6mische Reich orientalische Seide aus Syrien importierte und dass die Seidenh\u00e4ndler (sericari) ihre eigenen Quartiere in der Stadt Rom hatten. Auch das Weben einer Schussk\u00f6perbindung aus Seide auf Zugwebst\u00fchlen hat seinen Ursprung in der Region und wurde sp\u00e4ter durch syrisch-r\u00f6mische Sklaven, die der sassanianische Kaiser Shapur I. im Jahr 360 gefangen nahm, in das Persische Reich eingef\u00fchrt (Harris, S.60; Scott, S.52; Pavaloi, S.215). Schuss-K\u00f6per ist eine Webart. Sie besteht aus horizontalen F\u00e4den (Schuss) und diagonalen F\u00e4den (Kette) und zeichnet sich durch ein diagonales Muster aus, bei dem der Schuss \u00fcber einen oder zwei F\u00e4den der Kette und dann unter zwei oder mehr Kettf\u00e4den gef\u00fchrt wird, wobei die Linien f\u00fcr die diagonale Linie verschoben werden. Schuss-K\u00f6per ist sowohl der Name des diagonalen Musters als auch der Name f\u00fcr das fertige Textilgewebe. Im 4 Jahrhundert, beinhalteten die Diokletian-Erlasse (301 n. Chr.) sogar Regelungen zur Textilherstellung in Syrien, die sich auf die Seidenproduktion und die Webstuhlmengen f\u00fcr das Weben von reinen Damastgeweben beziehen (Pavaloi, S. 211). Eine gr\u00f6\u00dfere Seidenproduktion entwickelte sich wahrscheinlich w\u00e4hrend der byzantinischen Epoche von nestorianischen Priestern im Jahr 553 und florierte sp\u00e4ter in den St\u00e4dten Homs und Hama, als die muslimischen Armeen unter Khalid b. al-Walid die Region eroberten. Die Tribute, die die Damaszener ihren Eroberern zahlten, umfassten beispielsweise „zweitausend Seidengew\u00e4nder… und dreihundert Kamelladungen Seide“ (Pavaloi, 1992, S. 212). Der Naturseidenfaden wurde zu einer der teuersten Waren in den Kalifaten und wurde wie bei seinen r\u00f6mischen Vorg\u00e4ngern zu einem wertvollen Teil der islamischen Kultur. Man begann, Seidenkleider als Geschenke und Symbole f\u00fcr die „Anerkennung oder den Ausdruck des Wohlwollens der M\u00e4chtigen gegen\u00fcber ihren Untergebenen“ (Lombard, 1987) zu verwenden. Die Seide stand in enger Beziehung zu materiellen und spirituellen Werten zwischen allen Schichten der sozialen Hierarchie und zwischen verschiedenen religi\u00f6sen Gruppen, von den oberen H\u00f6fen der Umayyaden bis hin zu den heutigen Land- und Nomadenv\u00f6lkern. <\/p><\/p>\n\n\n\n

    Das kleine Dorf Dayr Mama in der Region Masyaf ist bis heute f\u00fcr die Produktion von Naturseide bekannt. An der Ostseite des K\u00fcstengebirges gelegen, haben die optimale nat\u00fcrliche Umgebung und das gem\u00e4\u00dfigte Klima es erm\u00f6glicht, dass die Kunst der Seidenraupenzucht \u00fcber die Jahrhunderte hinweg durch die engagierten H\u00e4nde ihrer Bewohner erhalten blieb. Die Dorfbewohner haben sich daf\u00fcr eingesetzt, die Seidenindustrie vor dem Aussterben zu bewahren, indem sie das Wissen an ihre Kinder und Enkel weitergegeben und ein Museum er\u00f6ffnet haben, das die historische und kulturelle Bedeutung der Seide und ihrer Herstellung in der Region zeigt. <\/p><\/p>\n\n\n\n

    Die Gewinnung von Seide beginnt mit der Domestizierung der Seidenraupen Bombyx mori, ein Prozess, der durch die vier Wachstumsphasen des Lebenszyklus des Insekts bestimmt wird: das Wachsen vom Ei zur Larve, von der Larve zur Puppe und schlie\u00dflich zum Schmetterling. Fr\u00fcher z\u00fcchteten syrische Bauern ihre eigenen Seidenraupeneier, heute werden sie vom Ministerium f\u00fcr Landwirtschaft und Agrarreform Syriens gekauft. Die Eier bleiben anscheinend w\u00e4hrend des Sommers, Herbstes und Winters inaktiv, bis im Fr\u00fchjahr die Larven schl\u00fcpfen. Dies f\u00e4llt genau mit der Jahreszeit zusammen, in der die Maulbeerb\u00e4ume bl\u00fchen. Die Seidenraupenlarven werden auf Matratzen gelegt und in Kisten im Haus gehalten. Danach werden die Larven sechs Wochen lang dreimal t\u00e4glich mit Maulbeerbl\u00e4ttern gef\u00fcttert, die nach f\u00fcnfmaligem H\u00e4uten erwachsen werden und bis zu sieben oder acht Zentimeter gro\u00df werden. Am Ende ihres Erwachsenenlebens werden die W\u00fcrmer durchsichtig und zeigen damit an, wann sie bereit sind, ihre Kokons zu weben. Da sie mit trockenen Strauchzweigen versehen sind, an denen sie h\u00e4ngen, scheiden die W\u00fcrmer den Seidenfaden aus und wickeln sich ein, eine Aufgabe, die drei bis vier Tage in Anspruch nimmt. Der Kokon sch\u00fctzt den Wurm so lange, bis er sich in eine Puppe verwandelt hat, eine Verwandlung, die zwei bis drei Wochen dauert, woraufhin der Schmetterling den Kokon aufbricht und den Kokon verl\u00e4sst. In den folgenden acht bis zw\u00f6lf Tagen paaren sich die Schmetterlinge und legen zwischen 200 und 300 Eier ab, bevor sie sterben. <\/p><\/p>\n\n\n\n

    Seidenbauer sammeln die Kokons und teilen sie je nach Gr\u00f6\u00dfe und Qualit\u00e4t in zwei Kategorien ein. Die guten Kokons werden dann dem Wickelprozess zugef\u00fchrt, bei dem der einzelne geh\u00e4rtete Seidenfaden der Kokons in kochendem Wasser aufgeweicht und mit Hilfe eines Rades einzeln abgewickelt wird. Jeder Kokon wird aus einem einzelnen Faden hergestellt, das bis zu 1.500 fortlaufende Meter lang sein kann. Zwei F\u00e4den werden dann kombiniert und mit Hilfe eines Spinnrades oder einer Spindel zu einem einzigen Seidenfaden verzwirnt und dann zu Garnspulen aufgespult, die zum H\u00e4keln oder Weben verwendet werden k\u00f6nnen (Alkateb, 2011).<\/p><\/p>\n\n\n\n

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    Wolle<\/h3>\n\n\n\n
    \"Von<\/a>
    Ein Wolleladen in Aleppo – \u00a9 Wolfgang Mayer (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Die Produktion und Verwendung von Wolle – die in Syrien haupts\u00e4chlich von Awassi-Schafen gewonnen wird – ist besonders unter den Beduinen und landwirtschaftlichen Bauern Syriens von Bedeutung, die seit mehr als 5.000 Jahren Herden halten und sie in die nat\u00fcrlichen Graslandschaften der semiariden oder ariden Regionen S\u00fcdwestasiens treiben (Epstein, 1980).<\/p><\/p>\n\n\n\n

    Die Verarbeitung der Wolle beginnt mit dem Scheren der Schafe, das in der Regel im Sommer mit einer Schere erfolgt. Das Wollvlies wird dann zu Hause mit warmem Wasser gewaschen, um organisches Material wie Mist oder Dornen zu entfernen. Nach dem Trocknen in der Sonne oder neben einem Feuer werden die Wollb\u00fcndel mit St\u00f6cken oder einer Schleife geschlagen, um die Fasern zu lockern. Danach folgt das Kardieren, das den Spinn- oder Filzprozess erleichtert, indem die Fasern mit Hilfe eines Stachelwerkzeugs oder Kamms in eine Richtung getrennt und geordnet werden. Sobald das Kardieren beendet ist, kann die Wolle auf den M\u00e4rkten verkauft oder zu Hause zu F\u00e4den gesponnen werden, um widerstandsf\u00e4hige Textilien wie M\u00e4ntel oder Wandteppiche zu weben. Die Verwendung von Kamel- und Ziegenhaar war auch bei den Beduinen sehr beliebt, da die Fasern eher weich und fein, aber extrem widerstandsf\u00e4hig sind. Die Haare wurden verwendet, um Zeltstreifen, Kelims, Taschen, B\u00e4nder, G\u00fcrtel und Gurte zu weben. Kamelwolle wurde ebenfalls zu feinen F\u00e4den gesponnen und wurde vor allem zum Weben einiger der teuersten Festumh\u00e4nge oder Abayas verwendet, die von den reichsten Beduinen getragen wurden.<\/p><\/p>\n\n\n\n

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    Baumwolle<\/h3>\n\n\n\n
    \"Von
    Eine Frau in einem Baumwollfeld – \u00a9 Jean-Claude David (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Baumwolle ist eine pflanzliche Textilfaser, die aus den Str\u00e4uchern der Gattung Gossypium w\u00e4chst. Im Arabischen als qutn bekannt, wurde die domestizierte Kulturpflanze wahrscheinlich erstmals vor mehr als 2.000 Jahren \u00fcber Handelswege von Indien nach Syrien eingef\u00fchrt. Bis zum sp\u00e4ten Mittelalter hatten sich jedoch Bedeutung und Umfang der Baumwollproduktion in den alten Gebieten Syriens so weit entwickelt, dass die Region die gr\u00f6\u00dften Mengen an Rohbaumwolle nach Europa exportierte, was das Aufbl\u00fchen der Barchent-Industrie in der Lombardei und in S\u00fcddeutschland f\u00f6rderte. Ende des 15. Jahrhunderts galt die Baumwolle aus Hama als die beste auf allen europ\u00e4ischen M\u00e4rkten, wobei die Venezianer j\u00e4hrlich zwei Konvois in die Region schickten und auf jeder Reise zwischen 5.000 und 8.000 S\u00e4cke Rohbaumwolle und Baumwollf\u00e4den importierten (Gibb, 1954, S.556).<\/p><\/p>\n\n\n\n

    Der Baumwollanbau beginnt mit der Auspflanzung der Samen w\u00e4hrend der Regenzeit. Einige Monate sp\u00e4ter bl\u00fcht die Pflanze, die nach dem Verwelken eine gr\u00fcne Kapsel bildet, die reift und sich \u00f6ffnet, um die flauschigen Baumwollfasern freizulegen, die die Samen bedecken. Das \u00d6ffnen der Knospen markiert den Beginn der Erinnerungszeit, die fr\u00fcher von Hand, heute aber mit Maschinen durchgef\u00fchrt wird.<\/p><\/p>\n\n\n\n