{"id":33497,"date":"2021-12-16T16:35:14","date_gmt":"2021-12-16T15:35:14","guid":{"rendered":"https:\/\/syrian-heritage.org\/?p=33497"},"modified":"2022-06-14T22:38:03","modified_gmt":"2022-06-14T20:38:03","slug":"hohe-saeulen-und-massive-pfeiler-die-grossen-umayyaden-moscheen-von-damaskus-und-aleppo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/syrian-heritage.org\/de\/hohe-saeulen-und-massive-pfeiler-die-grossen-umayyaden-moscheen-von-damaskus-und-aleppo\/","title":{"rendered":"Hohe S\u00e4ulen und massive Pfeiler \u2013 die Gro\u00dfen Umayyaden-Moscheen von Damaskus und Aleppo"},"content":{"rendered":"\n

von Eva Nmeir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Hauptmoscheen von Damaskus und Aleppo bilden jeweils den ausgedehnten, belebten Kern der dicht bebauten historischen Altstadt dieser gr\u00f6\u00dften und traditionsreichsten syrischen St\u00e4dte. Beide sind unter dem Namen \u201eal-Jami\u02bf al-Umawi al-Kabir\u201c (\u201eGro\u00dfe Umayyadische Freitagsmoschee\u201c) bekannt. Sie wurden vor rund 1300 Jahren gegr\u00fcndet, als das Kalifat der Umayyaden (41\u2013132 AH \/ 661\u2013750 n. Chr.) auf dem H\u00f6hepunkt seiner Macht war und von Syrien mit Damaskus als Hauptstadt das erste arabisch-islamische Gro\u00dfreich regiert wurde. Noch heute z\u00e4hlen sie zu den bedeutendsten Gebetsh\u00e4usern der Welt.<\/p>\n\n\n\n

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\"Die
Abb. 1: Die Gro\u00dfe Umayyaden-Moschee in der Altstadt von Damaskus \u2013 Gesamtsicht von Nordwesten. Im S\u00fcden des umbauten Hofes die Gebetshalle mit Querhaus-Kuppel, an der linken bzw. rechten Ecke das \u201eJesus-Minarett\u201c und das \u201eQaytbay-Minarett\u201c sowie auf der Nordseite das \u201eMinarett der Braut\u201c (1998) | Peter Heiske (CC-BY-NC-ND) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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\"Altstadtansicht
Abb. 2: Die Gro\u00dfe Umayyaden-Moschee in der Altstadt von Aleppo \u2013 Gesamtsicht von S\u00fcdwesten. Im S\u00fcden des umbauten Hofes die Gebetshalle mit zentraler Kuppel und an der Nordwestecke das Minarett (2007) | Museum f\u00fcr Islamische Kunst, Staatliche Museen zu Berlin, Sammlung Stefan Weber (CC-BY-NC-SA)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

Beide Moscheen entstanden Ende des 1. Jahrhunderts AH \/ Anfang des 8. Jahrhunderts n. Chr. in Form einer Hofmoschee mit querrechteckigem Grundriss und einer tiefen Gebetshalle (Haram) entlang der s\u00fcdlichen, Mekka zugewandten Seite; das urspr\u00fcngliche Vorhandensein der schm\u00e4leren, den Hof (Sahn) umlaufenden Hallen (Riwaq) ist f\u00fcr Damaskus belegt (Abb. 1, 2). Tats\u00e4chlich erfuhren die Ursprungsbauten jeweils eine ganz eigene Entwicklung \u2013 Zerst\u00f6rungen durch Krieg, Feuer oder Erdbeben waren h\u00e4ufig, ihre Erneuerung bzw. Instandsetzung geh\u00f6rt bis heute zu den vornehmsten Bauaufgaben h\u00f6chster Machthaber. W\u00e4hrend die Damaszener Umayyaden-Moschee durch die j\u00fcngsten Kriegshandlungen in Syrien nicht in Mitleidenschaft gezogen wurde, ist die Aleppiner Moschee stark besch\u00e4digt.<\/p>\n\n\n\n

In einzigartiger Weise spiegeln die Bau- und Dekorstile Syriens wechselvolle, vielschichtige Geschichte wider. Sie zeugen auch von den unterschiedlichen geographisch-politischen Grundbedingungen, denen die St\u00e4dte Damaskus und Aleppo in der Mitte bzw. im Norden des Landes unterworfen waren. Eine n\u00e4here Betrachtung dieser beiden au\u00dfergew\u00f6hnlichen Bauwerke erschlie\u00dft einige grundlegende Gemeinsamkeiten und Unterschiede.<\/p>\n\n\n\n

Die Gro\u00dfe Umayyaden-Moschee von Damaskus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"Die
Abb. 3: Die Eingangsfassade der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Damaskus mit mosaikgeschm\u00fccktem Querhaus-Portal \u2013 Blick nach S\u00fcdosten (2009) | Andreas Beckermann (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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\"Das
Abb. 4: Das Innere der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Damaskus mit ihren beiden doppelgeschossigen S\u00e4ulenarkaden \u2013 Blick nach Osten (1983) | Museum f\u00fcr Islamische Kunst, Staatliche Museen zu Berlin, Sammlung Michael Meinecke (CC-BY-NC-SA)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

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\"Der
Abb. 5: Der Schrein im s\u00fcd\u00f6stlichen Teil der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Damaskus (2010) | Peter Heiske (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Die Gro\u00dfe Umayyaden-Moschee von Damaskus (Abb. 1, 3, 4) ist der \u00e4lteste erhalten gebliebene Moscheebau. Wesentliche Grundz\u00fcge von Architektur und dekorativer Ausgestaltung sind \u2013 wenn auch nur bedingt in der alten Bausubstanz \u2013 beibehalten. Diese Gro\u00dfe Moschee wurde von Kalif al-Walid ibn \u02bfAbd al-Malik in Auftrag gegeben und 96 AH \/ 715 n. Chr. fertiggestellt. Der Bau nutzt die Umfassungsmauer des antiken r\u00f6mischen Jupiter-Tempels, unter dem die \u00dcberreste des aram\u00e4ischen Hadad-Tempels liegen. Die sp\u00e4tantike, Johannes dem T\u00e4ufer geweihte Bischofskirche auf diesem Grund wurde abgetragen, das Material weitergenutzt. Das Haupt des Heiligen bzw. Propheten (Yuhanna al-Ma\u02bfmadan, im Koran Yahya) soll im Schrein der Moschee verwahrt sein. Er ist ein bedeutender Pilgerort f\u00fcr Muslime und Christen (Abb. 5).<\/p>\n\n\n\n

Die Umayyaden-Moschee, deren L\u00e4nge und Breite 100 x 157,5 m betragen, erm\u00f6glicht den Blick auf die Anf\u00e4nge monumentaler Moscheearchitektur. Diese bildete sich in Syrien im Kontakt mit der angestammten sp\u00e4tantik-fr\u00fchbyzantinischen Bautradition aus. In Anklang an den Kirchentypus der Basilika verlaufen in der weiten und lichten Gebetshalle parallel zur Langseite hohe, doppelgeschossige Bogenreihen, die drei Schiffe bilden und das Dach tragen; sie ruhen auf je 20 gro\u00dfen, wiederverwendeten S\u00e4ulen mit korinthischen Kapitellen (Abb. 4). Allerdings ist die Moschee anders ausgerichtet: Ein rechtwinklig dazu durchlaufender, breiter und hoher Querbau (Transept) mit Kuppel betont den Raum vor einer zentralen Gebetsnische (Mihrab) in der s\u00fcdlichen Qibla-Wand. Diese bezeichnet den Standort des Vorbeters \u2013 beim damaligen Freitagsgebet war dies oftmals der Kalif (Abb. 1, 3, 6).<\/p>\n\n\n\n

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\"Die
Abb. 6 : Die Gebetsnische und die Kanzel im Zentrum der marmorverkleideten S\u00fcdwand in der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Damaskus (2005) | Wolfgang Mayer (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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\"Historische
Abb. 7: Historische Aufnahme von Gebetsnische und h\u00f6lzerner Kanzel (1918) | Bayerisches Hauptstaatsarchiv (CC-BY-NC-SA)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

Das \u201eMinarett der Braut\u201c auf der gegen\u00fcberliegenden Seite des Hofes neben dem Nordtor, das \u201eJesus-Minarett\u201c an der s\u00fcd\u00f6stlichen Ecke der Gebetshalle und das s\u00fcdwestliche \u201eQaytbay-Minarett\u201c entstanden in mehreren, mindestens in das 3. Jahrhundert AH \/ 9. Jahrhundert n. Chr. \u2013 in abbasidische Zeit \u2013 zur\u00fcckreichende Bauphasen (Abb. 1). Die beiden erstgenannten Moscheet\u00fcrme haben einen klassischen quadratischen Schaft mit verschiedenf\u00f6rmigen Aufs\u00e4tzen, der letztere Eckturm ist achteckig. Dieses stilistisch einheitliche Minarett war zuletzt Ende des 9. Jahrhunderts AH \/ 15. Jahrhunderts n. Chr. durch den mamlukischen Sultan Qaytbay wiederaufgebaut worden.<\/p>\n\n\n\n

Wanddekorationen aus zweizonig \u00fcbereinander gesetzten Marmorplatten und Goldgrundmosaiken geh\u00f6ren zu den charakteristischen Dekorelementen des Ursprungsbaus. Dies geht auf byzantinischen Einfluss zur\u00fcck. Einige wenige originale und originalgetreue Teile entgingen dem letzten verheerenden Gro\u00dfbrand von 1893, in osmanischer Zeit, weitere Mosaiken wurden sp\u00e4ter freigelegt. Insbesondere das Innere der Gebetshalle weist heute einen in wesentlichen Details ver\u00e4nderten Dekorcharakter auf (Abb. 6, 7).<\/p>\n\n\n\n

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\"Goldgrundmosaik
Abb. 8: Goldgrundmosaik mit Landschaftsdarstellung (Ausschnitt) im oberen Innenwandbereich der westlichen Hofhalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Damaskus (1998) | Peter Heiske (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Die Glasmosaiken an der beherrschenden Dreiecksgiebelfassade des Querbaus und entlang der westlichen Hofhalle zeigen pflanzliche Motive sowie gro\u00dffl\u00e4chige Garten-, Fluss- und Geb\u00e4udelandschaften (Abb. 3, 8). Anders als in der christlich-antiken Tradition wird auf die Darstellung von Lebewesen aufgrund des religi\u00f6sen baulichen Zusammenhangs verzichtet. Interessanterweise griff man in der zweiten H\u00e4lfte des 7. Jahrhunderts AH \/ 13. Jahrhunderts n. Chr. bewusst auf diese kostbare Dekortechnik zur\u00fcck, um das Mausoleum des ersten Mamluken-Sultans Baybars in der benachbarten Madrasa az-Zahiriyya angemessen zu schm\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n

Gro\u00dfartigkeit und Pracht der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Damaskus beeindrucken und wirken bis in unsere Zeit. Sie gilt als Inbegriff des hochstehenden islamischen Kulturerbes von Syrien und in religi\u00f6ser Hinsicht als eines der ehrw\u00fcrdigsten Gebetsh\u00e4user des Islams. Architekturhistorisch ist die monumentale Moscheeanlage mit ihrer breitgestreckten Gebetshalle von zentraler Bedeutung insbesondere f\u00fcr die syrische Architekturregion und die nachfolgenden Entwicklungen fr\u00fchislamischer St\u00fctzenmoscheen, darunter einige der eindrucksvollsten Freitagsmoscheen im s\u00fcdlichen Mittelmeerraum sowie die durch die Umayyaden-Herrscher von Al-Andalus (muslimisches Spanien und Portugal) gebaute Gro\u00dfe Moschee von Cordoba.<\/p>\n\n\n\n

Die Gro\u00dfe Umayyaden-Moschee von Aleppo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"Die
Abb. 9: Die Eingangsfassade der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Aleppo, ihr zentrales Portal mit vielfarbigem Steindekor \u2013 Blick nach S\u00fcdosten (2011) | Issam Hajjar (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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\"Hohe
Abb. 10: Das Innere der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Aleppo mit ihren beiden gew\u00f6lbten Pfeilerarkaden \u2013 Blick nach Osten (2011) | Issam Hajjar (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

Die Gro\u00dfe Umayyaden-Moschee von Aleppo (Abb. 2, 9, 10) entstand mit kurzem zeitlichen Abstand zu jener von Damaskus um 96 AH \/ 715 n. Chr. Sie geht m\u00f6glicherweise ebenfalls auf al-Walid I. oder auf seinen Nachfolger Sulayman ibn \u02bfAbd al-Malik zur\u00fcck. Hier wurde ein Gel\u00e4ndeteil der byzantinischen Bischofskirche Sankt Helena als Standort gew\u00e4hlt. In der antiken Stadt war dies vermutlich der Standort des zentralen \u00f6ffentlichen Platzes \u2013 des r\u00f6mischen Forums bzw. der griechisch-hellenistischen Agora. Der Ursprungsbau ist vollst\u00e4ndig verloren. Er soll einer sp\u00e4teren historischen Quelle zufolge nach dem Vorbild der Damaszener Moschee ausgestaltet gewesen sein. <\/p>\n\n\n\n

Die heutige Gro\u00dfe Moschee misst 77,75 x 105 m und ist damit ann\u00e4hernd halb so gro\u00df wie die Damaszener Moschee. Sie geht in erster Linie zur\u00fcck auf die Bau- und Erweiterungsma\u00dfnahmen durch den zengidischen Sultan Nur ad-Din sowie die Bauaktivit\u00e4ten in ayyubidischer und schlie\u00dflich fr\u00fchmamlukischer Zeit (zwischen der zweiten H\u00e4lfte des 6. Jahrhunderts AH \/ 12. Jahrhunderts n. Chr. und dem Ende des 7. Jahrhunderts AH \/ 13. Jahrhunderts n. Chr.). Ihr Schrein ist dem Propheten Zakariya, Vater des Propheten Yahya, gewidmet (Abb. 11). Dessen Inhalt war von Sultan Baybars nach der Zerst\u00f6rung Aleppos durch die Mongolen 658 AH \/ 1260 n. Chr. aus der Maqam Ibrahim-Moschee auf der Stadtburg in die Umayyaden-Moschee verbracht worden.<\/p>\n\n\n\n

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\"Der
Abb. 11: Der Schrein mit vielfarbigem Stein- und Fliesendekor in der Mitte der S\u00fcdwand, angrenzend an die Gebetsnische, in der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Aleppo (2011) | Issam Hajjar (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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\"Hohe
Abb. 12: Die Gebetsnische und die h\u00f6lzerne Kanzel in der Mitte der S\u00fcdwand in der Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Aleppo (2006) | Rami Alafandi (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

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Die dreischiffige Gebetshalle erhielt ihre letzte Gestalt im Rahmen des 684 AH \/ 1285 n. Chr. abgeschlossenen Wiederaufbaus durch den mamlukischen Sultan Qalawun. Dabei wurden alle S\u00e4ulen durch Pfeiler ersetzt. Zwischen vier Reihen zu je 20 quadratischen Pfeilern spannen sich nun Kreuzgratgew\u00f6lbe (Abb. 10). Dies vermittelt Besuchern einen ebenm\u00e4\u00dfig geschlossenen, wenn auch etwas gedrungenen Raumeindruck und wirkt durch den geringen Lichteinfall feierlich. Einzig der Gang zwischen dem Eingangsportal und der Hauptgebetsnische ist ein wenig breiter als die \u00fcbrigen und wird durch eine Kuppel gekennzeichnet (Abb. 9, 12).<\/p>\n\n\n\n

Insgesamt tr\u00e4gt die beeindruckende Steinarchitektur, deren Dekor aus Steineinlagen und -reliefs auf die wichtigsten Bauelemente beschr\u00e4nkt ist, einen n\u00fcchternen Charakter (Abb. 9\u201312). Dem Vorbild dieser \u00fcberw\u00f6lbten Gebetshalle folgend wurden wichtige Freitagsmoscheen in Aleppo und anderen St\u00e4dten der westlichen syrischen Architekturlandschaft neu gebaut oder umgestaltet. Pfeiler und kreuzgew\u00f6lbte Decken geh\u00f6ren ebenfalls zu den typischen Elementen der mittelalterlichen Kreuzfahrer-Architektur Syriens und des \u00f6stlichen Mittelmeerraums.<\/p>\n\n\n\n

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\"Das
Abb. 13: Das Innere der kriegszerst\u00f6rten, ger\u00e4umten und in Restaurierung befindlichen Gebetshalle der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Aleppo \u2013 Blick nach Westen (2018) | Nabil Kasbo (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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\"Das
Abb. 14: Die Nord- und Westfassade des im Wiederaufbau befindlichen Minaretts der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Aleppo (2021) | Dima Dayoub (CC-BY-NC-ND)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

Das 45 m hohe, quadratische Minarett der Gro\u00dfen Moschee st\u00fcrzte 2013 ein (Abb. 2, 14). Es war der \u00e4lteste und gr\u00f6\u00dfte erhaltene Geb\u00e4udeteil und stammte aus den 480er Jahren AH \/ 1090er Jahren n. Chr., aus seldschukischer Zeit. Dieses Minarett wurde durch den einflussreichen Richter von Aleppo, den Qadi Ibn al-Khashshab, bei dem \u00f6rtlichen Architekten as-Sarmani in Auftrag gegeben. Der charakteristische mehrzonige Dekor entstand unter R\u00fcckgriff auf die bogenf\u00f6rmig umlaufenden Profilb\u00e4nder der nordsyrischen sp\u00e4tantik-fr\u00fchbyzantinischen Bautradition im Zusammenspiel mit islamischen Fassadenelementen wie Inschriftenb\u00e4ndern. Er war stilbildend f\u00fcr weitere Minarette.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Meisterwerk der Minarettarchitektur, das \u00fcber 900 Jahre lang die Moschee und den angrenzenden zentralen Marktbereich Suq al-Madina \u00fcberragt hatte, wird der Stadt als ein ber\u00fchmtes Wahrzeichen erhalten bleiben: ein umfassender Wiederaufbau der Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Aleppo ist im Gange (Abb. 13).<\/p>\n\n\n\n

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Beitragsbild:<\/strong> Blick \u00fcber das Dach der s\u00fcdwestlich gelegenen Madrasat Isma\u02bfil Basha al-\u02bfAzm auf die Gro\u00dfen Umayyaden-Moschee von Damaskus mit dem hohen Querhaus der Gebetshalle mit zentraler Kuppel und den drei Minaretten (1985) | Museum f\u00fcr Islamische Kunst, Staatliche Museen zu Berlin, Sammlung Eugen Wirth (CC-BY-NC-SA)<\/p>\n\n\n\n

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Autorenschaft von Eva Nmeir:<\/strong> Kunsthistorikerin mit besonderem Bezug zu Syrien. Sie bearbeitete f\u00fcr das Syrian Heritage Archive Project und seine Co-Projekte unter anderem die Weltkulturerbest\u00e4tten \u201eAltstadt von Aleppo\u201c und \u201eAntike D\u00f6rfer in Nordsyrien\u201c.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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