{"id":33731,"date":"2022-01-20T19:06:22","date_gmt":"2022-01-20T18:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/syrian-heritage.org\/?p=33731"},"modified":"2022-02-02T18:20:14","modified_gmt":"2022-02-02T17:20:14","slug":"seidenstoff-und-soziale-bindung-in-syrien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/syrian-heritage.org\/de\/seidenstoff-und-soziale-bindung-in-syrien\/","title":{"rendered":"Seidenstoff und soziale Bindung in Syrien"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\n\t\n\t\n\t\t

\n\t\t\tDieser Eintrag ist 1 von 22 in der Serie \u201cTextile Arts in Syria\u201d<\/em>\t\t<\/p>\n\t\t\t<\/label>\n\n\t\t\t

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    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  1. Seidenstoff und soziale Bindung in Syrien<\/span><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  2. Silk Fabric and Social Ties in Syria<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  3. Syrien, eine historische Textilgeschichte<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  4. \u0627\u0644\u0623\u0642\u0645\u0634\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0631\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0631\u0648\u0627\u0628\u0637 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0633\u0648\u0631\u064a\u0627<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  5. \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0646\u0633\u064a\u062c \u0641\u064a \u0633\u0648\u0631\u064a\u0627<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  6. Syria, a Textile History<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  7. Eine Damaszener Seidenherstellerfamilie<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  8. \u0635\u0646\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0631\u064a\u0631 \u0628\u0623\u064a\u062f \u0639\u0627\u0626\u0644\u0629 \u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u0629<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  9. A Family of Damascene Silk Manufacturer<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  10. The Art of Syrian Textile Production<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  11. A Felt Carpet from al-Bab<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  12. The Threads of Life: Syrian Textile Ornamentation<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  13. Hidden Figures: The Women behind the Beautiful Craft of Aghabani<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  14. The Ink That Lasts Forever: Textile Printing in Syria<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  15. From Animals and Plants: Textile Raw Materials<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  16. A Peek into Syria\u2019s Sericulture World<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  17. Insights into Syria\u2019s Centuries-Old Silk Craft<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  18. What Remains of the Silk Road?<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  19. People of the Desert: Bedouin Clothing<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  20. Carpets from Raqqa: A Memory<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  21. Traditional Textiles: An Endangered Tradition<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  22. Unforgotten: The Fragrance of Memories<\/a><\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/ol>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n

    von Florence Ollivry<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u201eWer Tarbusche verkauft, verkauft keine Quaste\u201c, sagt das Sprichwort. In Damaskus ist der Textilsektor durch eine extreme Spezialisierung der Berufe gekennzeichnet. Dem zugrunde liegt die Vielfalt und Komplexit\u00e4t der verschiedenen Stadien, in denen der Seidenfaden gewebt werden kann.Nach dem Aufwickeln wird der Faden in der Regel an einen Handwerker in Aleppo geschickt, der auf das Zwirnen und Doublieren von Seidenf\u00e4den (barim)<\/em>, spezialisiert ist. Dann kehrt der neue verst\u00e4rkte Faden nach Damaskus zur\u00fcck. Anschlie\u00dfend wird er in die Werkstatt von Abu al-\u02bfIzz gebracht, die in der Ghu\u1e6da zu finden ist. Dieser F\u00e4rber ist der einzige unter seinen Kollegen, der sich auf das F\u00e4rben von Brokatf\u00e4den spezialisiert hat. Der Faden wird mehreren B\u00e4dern unterzogen: Scheuern, F\u00e4rben, Veredeln durch Appretur. Zur\u00fcck in der Fabrik wird er auf Spulen (bakarat<\/em>) oder auf einer Haspel (masura<\/em>) aufgewickelt. Die Kette wird auf der gro\u00dfen Sch\u00e4rmaschine (msddaya<\/em>) vorbereitet. Die Kette wird dann auf den Kettbaum gewickelt, der sich auf der R\u00fcckseite des Webstuhls befindet. Die Kettsetzer (msaddi<\/em> oder mulqi<\/em>) oder der Zwirner (mubariz<\/em>) installieren die Kette.<\/p>\n\n\n\n

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    \"In
    In der F\u00e4rberei von Abu al-\u02bfIzz in Damaskus | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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    \"Bobbins
    Spulen mit gef\u00e4rbtem Seidengarn, das als Kett- oder Schussfaden dienen kann | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

    Die Moderne integrieren, ohne sich selbst aufzugeben <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts lag die Organisation der Arbeit in Damaskus in der Verantwortung der Berufsz\u00fcnfte. Jede wurde durch einen Kodex oder Brauch (dustur<\/em>) geregelt. Dieser umfasste auch Aufnahmeriten und war gegen\u00fcber Einfl\u00fcssen von au\u00dfen relativ verschlossen; so war die Weitergabe des Handwerks oft erblich. Indem sie den Wettbewerb innerhalb des Berufsstandes einschr\u00e4nkte, neigte diese Form der Organisation dazu, Innovationen zu behindern und die Techniken stagnieren zu lassen. Das Zusammenleben aller Handwerker desselben Gewerbes innerhalb eines Bezirks bef\u00f6rderte eher einen Sinn f\u00fcr Solidarit\u00e4t, und nicht den Geist des Wettbewerbs: \u00dcber Jahrhunderte hinweg gab es daher eine erstaunliche Stabilit\u00e4t der Produktionsmittel. <\/p>\n\n\n\n

    Ab Ende des 18. Jahrhunderts, als Europa sich immer mehr industrialisierte, wurde der syrische Markt von europ\u00e4ischer Seide \u00fcberschwemmt und von ihr ersch\u00fcttert. Die m\u00e4chtige Handels- und Finanzorganisation der Lyoner Kaufleute f\u00f6rderte das Spinnen nach \u201eeurop\u00e4ischer Art\u201d und entmutigte damit die Produktion von gesponnener Seide nach \u201earabischer Art\u201d. Diese europ\u00e4ische wirtschaftliche und kulturelle Durchdringung f\u00fchrte zur tendenziellen Aufgabe der traditionell wallenden Bekleidung und damit auch zum Verschwinden bestimmter Stoffe.<\/p>\n\n\n\n

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    \"The
    Das Muster des sp\u00e4teren Brokats ist in Lochkarten eingestanzt – eine Innovation, die Joseph-Marie Jacquard mit seinen mechanisierten Webst\u00fchlen einf\u00fchrte | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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    \"Cloth
    Stoffrollen der kostbaren Seidenbrokate | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

    Wie jedoch das von der Al-Qasimi-Familie verfasste W\u00f6rterbuch des Damaszener Handwerks belegt, widersetzte sich die dortige Gesellschaft dem Druck von au\u00dfen: dem Eindringen neuer Techniken, ihrem sozialen Rahmen, ihren Gesetzen und ihrer Kultur. Sie machte sich aber die Elemente der Moderne, die sie bereichern konnten, zu Eigen ohne dadurch ihre lebenswichtige Organisation zu beeintr\u00e4chtigen.<\/p>\n\n\n\n

    Durch die Nachfrage vor Ort nach \u201earabisch gesponnener\u201c Seide hat das syrische Kunsthandwerk altert\u00fcmliche Techniken in den Spinnereien erhalten; sein Bedarf lie\u00df einen Teil der Kokons aus dem Kreislauf des Gro\u00dfhandels herausfallen, was die Verbreitung der Spinnerei \u201eauf europ\u00e4ischen Art\u201c behinderte. Die m\u00e4chtige Bed\u00fcrfnisgemeinschaft, die Handwerker und K\u00e4ufer verband, blieb das Zeugnis einer starken kulturellen Identit\u00e4t. 1947 gab es in Aleppo noch 6.000 handbetriebene Webst\u00fchle, dagegen nur 1.500 mechanische Webst\u00fchle. Trotz der Einf\u00fchrung technischer Neuerungen blieben die Produktionsmethoden und Beziehungen eher traditionell.<\/p>\n\n\n\n

    F\u00fcr Dominique Chevallier \u201ehat die wirtschaftliche Innovation, die aus dem Ausland stammt, aber in ein klar definiertes menschliches und kulturelles Umfeld kommt, im Gegenzug zu einer betr\u00e4chtlichen St\u00e4rkung dieses Umfelds gef\u00fchrt, das anfangs offenbar ersch\u00fcttert war. Neue Grundlagen, Ver\u00e4nderungen, die sich sicherlich nicht vermeiden lassen, aber f\u00fcr eine Menschheit, die nicht verstanden hat, die ihre zuk\u00fcnftige Sch\u00f6pfung nur in einer Kettenreaktion auf ihre vergangene Sch\u00f6pfung akzeptiert hat\u2026\u201c (Chevallier 1982, 157).<\/p>\n\n\n\n

    Bindungen aus Seide<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Heute, wo kein Arbeiter sich mehr an korporative Initiationszeremonien erinnert, finden wir trotzdem noch traditionsbehaftete Grundprinzipien, die die verschiedenen Handwerker desselben Gewerbes miteinander verbinden (\u1e25irfa<\/em>). Bis heute betrachten sich diese Weggef\u00e4hrten als echte Br\u00fcder, und der mu\u02bfallim<\/em> (Meister der Kunst<\/em>) wird wie ein Vater respektiert. Die Lehrzeit beginnt manchmal schon am Ende der Kindheit. In den ersten drei Jahren lernt der Neuling die Feinheiten des Handwerks kennen und erh\u00e4lt nur einen bescheidenen Lohn. Sein Verdienst wird erst allm\u00e4hlich steigen und am Ende seiner Laufbahn verf\u00fcnffacht sein.<\/p>\n\n\n\n

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    \"The
    Die Weberei Mattini verkauft ihre eigenen Brokatstoffe und andere Textilprodukte im Damaszener Stadtteil Bab Tuma | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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    \"Seidenstoff
    Die F\u00e4den werden vom Strang auf die Spulen gewickelt | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

    Das Fachgebiet jeder Person ist Teil eines gemeinsamen Ganzen. Seidenhandwerker arbeiten zusammen, um den gleichen Stoff zu weben. Die Summe ihrer Gesten, ihrer Arbeit, findet ihre Vollendung in der Begegnung von Kette und Schuss. Der Seidenstoff ist das Bild eines sozialen Bandes, eines sozialen Gef\u00fcges.<\/p>\n\n\n\n

    Seide hat diesem Textilvolk auch seine Namen gegeben. So ist die Erinnerung an das Handwerk eines entfernten Vorfahren v\u00e4terlicherseits, der in der Textilindustrie arbeitete, noch in vielen Familiennamen ablesbar. Da im Damaskus des 18. Jahrhunderts ein Drittel aller Werkst\u00e4tten und Gesch\u00e4fte mit dem Textilgewerbe verbunden waren, finden sich heute noch h\u00e4ufig \u201etextile\u201c Familiennamen und unterstreichen die Bedeutung dieser T\u00e4tigkeiten:<\/p>\n\n\n\n

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    • Al-Mulqi (der Einzieher, der die Kettf\u00e4den durch die Litzen f\u00fchrt) <\/li>
    • Al-Msaddi (der Kettsetzer) <\/li>
    • Al-Fattal (der die F\u00e4den als Str\u00e4nge auf die Haspel bringt) <\/li>
    • Al-Gha\u1e6d\u1e6das (der die Fasern sp\u00fclt) <\/li>
    • Al-\u1e24allaj (der Baumwollkardierer) <\/li>
    • Al-Khayyat (der Schneider) <\/li>
    • Ash-Shashati (der Gazeh\u00e4ndler) <\/li>
    • Al-Mashshat (der das Gewebe k\u00e4mmt) <\/li>
    • Al-Makkukji (der Schiffchenmacher) <\/li>
    • Al-Hayik (der Weber)<\/li>
    • As-Saqqal (der die Seide durch starke Walzen f\u00fchrt, um sie zum Gl\u00e4nzen zu bringen, Verb: calandrieren)<\/li>
    • At-\u1e6cayyar (der Drechsler) <\/li>
    • Al-\u02bfAqqad (der Zwirnhersteller) <\/li>
    • Al-Ghazzal (der Spinner) <\/li>
    • Al-Alajati (der Alaja-Verk\u00e4ufer) <\/li>
    • Ash-Shamma\u02bf (Hersteller von Wachstuch) <\/li>
    • Al-\u02bfAbbaji (Hersteller von \u02bfabaya) <\/li>
    • Al-Qa\u1e6d\u1e6dan (der Baumwollverk\u00e4ufer)<\/li>
    • Al-Lababidi (der Filzhersteller) <\/li>
    • Al-Qazzi (der Seidenraupenz\u00fcchter) <\/li>
    • At-Tabba\u02bf (der Stempler) <\/li>
    • As-Sabbagh (der F\u00e4rber)<\/li>
    • Al-Kabbaba (der Seidenhaspler) <\/li>
    • An-Nuwaylati (der Handweber oder Zugwebstuhlweber) <\/li>
    • Al-\u1e24ariri (der Seidenh\u00e4ndler, eigentlich: der Seidige)<\/li><\/ul>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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      \"Master
      Meister Fa\u2019iz Zebbaq \u00fcberpr\u00fcft die Lochkarten in einer Weberei | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n
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      Featured Image:<\/strong> Ein Sch\u00e4rer (al-msaddi<\/em>) setzt die Kettf\u00e4den auf dem mechanischen Webstuhl | Florence Ollivry (CC-BY-NC-SA)<\/p>\n\n\n\n

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      Autorenschaft von Florence Ollivry:<\/strong>\u00a0In Syrien hat sich Florence Ollivry mit der Geschichte der Esskultur und der Seidenraupenzucht befasst. Sie ist Doktorin der Religionswissenschaften (Universit\u00e4t von Montr\u00e9al; EPHE-PSL) und forscht derzeit \u00fcber die mystische Dimension des Islam.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n